Gimana caranya memasang script kedalam blog????

terkadang kita ingin mempercantik blog kita dengan berbagai gadet yang diinginkan atau adsense dengan menaruh scriptnya kedalam blog kita, akan tetapi pasti ada beberapa orang yang tidak mengerti gimana caranya untuk memasang script itu didalam blog. ini dia tutorialnya,

pertama klik layout pada blog yang akan anda pasang gadetnya ,

kedua, klik tambah gadet untuk memasukan scriptnya,

 ketiga, pilih HTML/Java Script,

keempat, masukan script gadet yang anda inginkan setelah itu simpan,

AGAMA DIANTARA MODERNITAS

Pembaruan berasal dari kata baru, yakni sesuatu yang belum pernah ada, tidak pernah dilihat, tidak pernah diketahui atau didengar sebelumnya. Pembaruan mengandung makna memperbaiki agar menjadi baru, atau  mengganti dengan yang baru.

Pembaruan dalam kata benda mengandung makna perbuatan atau cara memperbaharui. Di Indonesia pembaruan diistilahkan dengan modernisasi, yang asal muasalnya kata ini serapan dari bahasa asing yaitu modernization. Istilah ini kemudian masuk kedalam kajian keislaman bersama dengan masuknya kebudayaan Barat ke dunia Timur.

Dalam kaitannya dengan pembaruan pemikiran keislaman, pasti ada dampak positif yang dapat diberikan terhadap pembangunan bangsa :

Pertama, pentingnya pemahaman agama yang lebih rasional.

Kedua, pembaruan Islam menawarkan kesadaran pluralistic (keragaman pendapat, pemahaman, etnik dan agama) secara tulus.

Ketiga, pembaruan Islam menekankan dengan kuat sekali dinamika manusia, tidak menyerah pada nasib (taqdir) melainkan manusia mempunyai peranan besar dalam kehidupannya.

Keempat, pembaruan Islam menekankan dengan kuat penguasaan ilmu dan teknologi, bahkan menganjurkan pengadopsian secara selektif atau peminjaman prestasi keilmuan dari berbagai bangsa didunia tanpa dibatasi oleh Negara, agama dan etnis.

Kelima, apa yang dilakukan para pembaru dengan perampingan taqlid,pemahaman rasional, dan kesadaran pluralistic adalah merupakan upaya untuk meraih kemajuan bersama al Quran dan hadits.

Fundamentalisme adalah suatu istilah yang bukan berasal dari terminology Islam, tradisionalisme dan modernisme, tetapi berasal dari bahasa inggris yang lahir dalam konteks historis keagamaan di dunia Kristen Amerika Serikat.

Apakah Agama Itu

Pengertian agama secara istilah diambil dari bahasa Sanskrit, yaitu a artinya tidak, dan gam artinya pergi. Jadi agama adalah sesuatu yang tidak pergi, tetap ditempat.

Secara pengertian luas adalah suatu kepercayaan (pengakuan) yang disakralkan atau di sucikan akan adanya kekuatan gaib yang menguasai manusia, yang berhubungan langsung dan bersifat emosional dari manusia dan kepercayaan itu bersifat tidak rasional (diluar nalar ataupun logika manusia) tetapi manusia tetap percaya terhadap hal gaib itu .

Dengan adanya agama manusia mempunyai tujuan hidup ataupun petunjuk untuk menjalani kehidupannya dengan baik . Yang harus dimiliki agama agar mampu menjawab tantangan era globalisasi untuk menuju masa depan yang baik adalah agama harus bisa memberi daya tahan bagi penganutnya terhadap perubahan zaman, agama harus mampu mengembangkan inklusif yang berperan sebagai (penawar) kebaikan untuk seluruh umat manusia, agama harus mampu menggerakan semangat kerja dalam semua bidang ilmu pengetahun dan bidang-bidang lainnya, agama harus mampu mendorong penganutnya untuk selalu mengembangkan intelektual dan hati (IQ, EQ,SQ) secara seimbang, dan agama harus memberikan kesadaran akan manusia sebagai khalifah di bumi ini, harus menjaga atau bertanggung jawab untuk memakmurkan dan merawat segala apa yang ada dimuka bumi ini.

Pengetahuan agama ternyata tidak sebatas wahyu saja, ternyata pengetahuan agam juga diperoleh dari bukti historis, argument argument rasional dan pengalaman pribadi seseorang.

Agama didunia ini sangat banyak diIndonesia agama yang diakui ada 6, yaitu agama Islam, Kristen katolik, Kristen protestan, budha, hindu, dan kong hucu. Disini agama yang akan dibahas adalah agama islam.

Semut bisa bekomunikasi????????????

taukah anda ?????

bagaimana cara semut memanggil temannya untuk memberitahu ada makanan yang ditemukannya itu???

Dalam Al Quran terdapat informasi menarik saat membicarakan tentara Nabi Sulaiman as. Dan disini ada menyebut tentang adanya system komunikasi yang maju diantara semut. Ayat itu adalah :

“Hingga apabila mereka sampai dilembah semut, berkatalah seekor semut : “ Hai semut-semut, masuklah kedalam sarang-sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari.” (QS. An-Naml 23 : 18)

Dalam penelitian ilmiah tentang semut pada abad ini menunjukkan adanya jaringan komunikasi yang luar biasa diantara makhluk ini. Dalam artikel dimajalah National Geo-grafhic, hal ini dijelaskan:

”Dalam kepala semut terdapat organ-organ indra majemuk, besar dan kecil, untuk menangkap isyarat visual dan kimiawi yang vital bagi koloni, yang mungkin terdiri atas sejuta lebih pekerja, yang semuanya betina. Otaknya mengandung setengah juta sel saraf, matanya majemuk, antenanya berfungsi sebagai hidung dan ujung jari. Tonjolan dibawah mulut menjadi indra pengecap, bulu menjadi indra peraba.”

Sekalipun kita tidak perhatikan, semut memiliki metode komunikasi yang cukup berbeda berkat organ pengindra mereka yang peka. Mereka menggunakan organ indra ini setiap saat dalam hidup mereka, dari menemukan mangsa hingga saling mengikuti sesamanya, dari membangun sarang hingga bertarung.

Dalam penelitian yang dilakukan pada makhluk social seperti semut, lebah, dan rayap yang hidup berkoloni, respon hewan-hewan ini dalam proses komunikasi digolongkan dalam beberapa katagori utama : Mengambil posisi siaga, bertemu, dan membersihkan, bertukar makanan cair, mengelompokan, mengenali, mendeteksi kasta.

Bagaimana cara mereka bertukar informasi antar kelompok semut????. Ini pertanyaan yang sangat menarik sekali. Pertama, semut pencari pergi ke sumber makanan yang baru ditemukan. Lalu mereka memanggil semut lain dengan cairan yang disebut feromom, yang disekresikan dalam kelenjar-kelenjar mereka. Saat kerumunan disekitar makanan membesar, sekresi feromon membatasi pekerja. Jika makanan sangat kecil dan jauh, pencari menyesuaikan jumlah semut yang mencoba mencapai makanan dengan mengeluarkan isyarat. Jika makanan besar, semut itu mencoba lebih giat untuk meninggalkan lebih banyak jejak, sehingga lebih banyak semut dari sarang yang dalam konsumsi makanan dan pemindahannya kesarang, karena disini ada kerja tim yang sempurna.

Begitulah cara bagaimana semut bisa berkomunikasi. Ada suatu ayat yang menyebutkan lebah yang tatanan sosialnya semut. Yang artinya:

“Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia", kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu ke luar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.”

Sesungguhnya dari ayat ini banyak sekali makna yang kita dapat simpulkan. Kita sebagai manusia tidak pernah mau memikirkan bahwa binatang seperti semut itu bisa hidup berkoloni, bisa berkomunikasi dan hidup dengan damai dan ideal. Kita tidak menyadari itu. Kalau kita mau berfikir dan mememahami kenapa semut bisa seperti itu, maka hidup manusia pastilah bisa lebih baik dan lebih makmur. Semut saja bisa akur masa’ manusia malah saling betengkar, padahal manusia diberi otak untuk berfikir, semut aja bisa kenapa manusia nggak bisa?????? Itu menjadi tanda Tanya bagi diri kita sendiri, sebagai instropeksi diri sendiri.

Semoga artikel ini dapat bermanfaat bagi sesama, Amin Ya Robbal Alamin.

referensi : Harun Yahya

Gratis Bagi Yang Mau Download Scilab

scilab adalah sebuah software matematika yang dikembangkan untuk komputasi angka dan visualisasi data. 

hampir sama dengan matlab, cuma kelebihannya software ini software open source ya bisa dibilang gratis lah,

ngk perlu lagi kita sibuk cari serial hehe, dan lagi software ini suport berbagai sistem operasi, seperti windows, linux, unix, dan Mac OS/X. 

awal critanya ini software dikembangkan oleh berbagai perusahaan, seperti INRIA, ENPC dan sekarang software ini telah dikembangkan oleh konsorsium scilab.

sekarang scilab sudah banyak digunakan secara meluas di seluruh dunia baik bidang pendidikan, industri, bidang penelitian dll.

ya bagi sohib yang ingin mendownload software ini, silahkan aja langsung didownload disini.

Sumber Ajaran Dasar Agama Islam

A.   Pengertian Al Quran

A.1.   Secara Bahasa (Etimologi)

Merupakan mashdar (kata benda) dari kata kerja Qoro-’a (قرأ) yang bermakna Talaa (تلا) [keduanya berarti: membaca], atau bermakna Jama’a (mengumpulkan, mengoleksi). .Berdasarkan makna pertama (Yakni: Talaa) maka ia adalah mashdar (kata benda) yang semakna dengan Ism Maf’uul, artinya Matluw (yang dibaca). Sedangkan berdasarkan makna kedua (Yakni: Jama’a) maka ia adalah mashdar dari Ism Faa’il, artinya Jaami’ (Pengumpul, Pengoleksi) karena ia mengumpulkan/mengoleksi berita-berita dan hukum-hukum.

A.2.   Secara  istilah (terminologi)

 

1. Alquran adalah firman Allah SWT, yang merupakan mukjizat, diturunkan kepada Nabi dan Rasul terakhir  ( Muhammad SAW )  dengan perantaraan Malaikat Jibril yang tertulis di dalam mushaf yang disampaikan kepada kita secara mutawatir yang diperintahkan membacanya, yang dimulai dengan surat Al fatihah dan ditutup dengan Surat Annas.

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلا

Allah ta’ala berfirman, “Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Qur’an kepadamu (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur.” (al-Insaan:23)

2. Alquran adalah lafal berbahasa Arab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang disampaikan kepada kita secara mutawatir.

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ                                                            

Dan firman-Nya, “Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al-Qur’an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.” (Yusuf:2)

            3. Alquran diperintahkan untuk dibaca (selain dipelajari dan diamalkan) karena membaca Alquran merupakan ibadah.

B.      Isi dan Kandungan Al Quran

Al Qur’an merupakan kitab terakhir yang diturunkan Allah sebagai kitab penyempurna dari kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah sebelumnya. Di dalam Al Qur’an terdapat beribu-ribu ayat dimana setiap bagiannya mengandung pedoman-pedoman hidup manusia agar dapat selamat di dunia maupun di akhirat. Isi kandungan Al Qur’an ini dapat didefinisikan sebagai berikut :

B.1.   Aqidah

Aqidah adalah ketetapan hati manusia untuk memeluk agama yang dianutnya tanpa memiliki keraguan bahwa keputusan yang diambilnya tidaklah salah. Alquran mengajarkan akidah tauhid kepada kita salah satunya melalui surat (Al-Maidah, 5:15-16) yg berbunyi “Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan kitab yang menerangkan. Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan dengan kitab itu pula Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus” yang artinya kita harus menanamkan keyakinan terhadap Allah SWT.

B.2.   Ibadah

Ibadah adalah perbuatan yang dilakukan manusia baik berupa tindakan ataupun ucapan untuk melakukan perintah ataupun sunah agar mendapatkan ridho dari Allah serta menjauhi apa yang telah dilarang-Nya dengan rasa ikhlas. Dalam (QS ad-Dzariyat [51]: 56) “Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku”Allah telah menegaskan bahwa kita umat manusia diciptakan oleh Allah yaitu dengan satu tujuan untuk beribadah kepada-Nya.

B.3.   Akhlak

Akhlak adalah suatu tingkah laku manusia yang dilakukan tanpa disadari untuk melakukan kebaikan karena Allah semata secara berulang-ulang sehingga menjadi suatu kebiasaan. Akhlak terbagi menjadi 2 yaitu Akhlak baik dan akhlak buruk. Nabi bersabda “apabila amal dan pikiran seseorang sholeh (baik) maka sholeh pula diri dan akhlaknya, dan sebaliknya apabila amal dan pikirannya rusak maka rusak pula akhlak yang dimilikinya”

B.4.   Hukum-Hukum

Hukum dalam Al Qur’an digunakan sebagai petunjuk agar umat Islam lebih mengerti, apa saja yang dilarang oleh Allah, agar manusia tidak berbuat dosa. Al Qur’an merupakan kitab hukum tertinggi karena didalamnya terkandung semua kebutuhan manusia dan segala hal yang mengajarkan kemanusiaan baik terhadap sesame manusia maupun dengan mahluk hidup lainnya. Rasulullah bersabda” Sumber utama hukum dalam Islam adalah Al-Qur'an (Firman Allah) dan Hadits”. Untuk itu meski Al Qur’an adalah kitab hukum tertinggi namun bukan berarti kita mengesampingkan hadist para ulama.

Dalam Islam terdapat 5 hukum yang biasa disebut syara’ diantaranya:

a.   Wajib : yaitu suatu perkara yang apabila dikerjakan akan mendapatkan pahala dan jika ditinggalkan akan mendapat dosa.

b.   Sunat : yaitu suatu perkara yang apabila dikerjakan akan mendapatkan pahala, namun apabila ditinggalkan tidak menyebabkan dosa.

c.   Mubah : yaitu suatu perkara yang apabila dikerjakan tidak mendapat pahala dan tidak juga berdosa. Dan jika ditinggalkan pun tidak mendapat pahala dan tidak juga berdosa

d.   Makruh: yaitu suatu perkara yang apabila dikerjakan tidak mendapat pahala dan tidak berdosa, dan apabila ditinggalkan akan mendapatkan pahala. Seperti: merokok,

e.   Haram : yaitu suatu perkara yang apabila ditinggalkan akan mendapatkan pahala dan jika dikerjakan malah akan mendapatkan dosa, seperti: membunuh, meminum minuman memabukkan, berjudi, mencuri, dan lain-lain.

B.5.   Tadzkir

Tadzkir adalah sesuatu yang memberi peringatan kepada manusia akan ancaman Allah SWT berupa siksa neraka. Tadzkir juga bisa berupa kabar gembira bagi orang-orang yang beriman kepadaNya dengan balasan berupa nikmat surga.

B.6.   Sejarah atau Kisah

Sejarah atau Kisah adalah kejadian penting yang benar-benar terjadi di masa lampau untuk dipelajari kembali agar lebih bermanfaat bagi orang-orang yang mempelajarinya. Mulai dari yang mendapat kejayaan karena taat pada Allah ataupun yang sengsara dan binasa karena melanggar larangan Allah.

C.    Otentitas Al Quran

Al-Quran adalah kitab suci agama Islam. Umat Islam percaya bahwa Al-Qur'an merupakan puncak dan penutup wahyu Allah yang diperuntukkan bagi manusia, dan bagian dari rukun iman, yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, melalui perantaraan Malaikat Jibril. Dan sebagai wahyu pertama yang diterima oleh Rasulullah SAW adalah sebagaimana yang terdapat dalam surat Al-'Alaq ayat 1-5.

Al-Qur’an berasal dari bahasa Arab yang berarti "bacaan" atau "sesuatu yang dibaca berulang-ulang". Kata Al-Qur’an adalah bentuk kata benda (masdar) dari kata kerja qara'a yang artinya membaca. Konsep pemakaian kata ini dapat juga dijumpai pada salah satu surat Al-Qur'an sendiri yakni pada ayat 17 dan 18 Surah Al-Qiyamah yang artinya:

“Sesungguhnya mengumpulkan Al-Qur’an (di dalam dadamu) dan (menetapkan) bacaannya (pada lidahmu) itu adalah tanggungan Kami. (Karena itu,) jika Kami telah membacakannya, hendaklah kamu ikuti {amalkan} bacaannya”.(75:17-75:18)

Dalam Al-Qur'an sendiri terdapat beberapa ayat yang menyertakan nama lain yang digunakan untuk merujuk kepada Al-Qur'an itu sendiri. Berikut adalah nama-nama tersebut dan ayat yang mencantumkannya:

1.            Al-Kitab QS(2:2),QS (44:2)

2.            Al-Furqan (pembeda benar salah): QS(25:1)

3.            Adz-Dzikr (pemberi peringatan): QS(15:9)

4.            Al-Mau'idhah (pelajaran/nasihat): QS(10:57)

5.            Al-Hukm (peraturan/hukum): QS(13:37)

6.            Al-Hikmah (kebijaksanaan): QS(17:39)

7.            Asy-Syifa' (obat/penyembuh): QS(10:57), QS(17:82)

8.            Al-Huda (petunjuk): QS(72:13), QS(9:33)

9.            At-Tanzil (yang diturunkan): QS(26:192)

10.        Ar-Rahmat (karunia): QS(27:77)

11.        Ar-Ruh (ruh): QS(42:52)

12.        Al-Bayan (penerang): QS(3:138)

13.        Al-Kalam (ucapan/firman): QS(9:6)

14.        Al-Busyra (kabar gembira): QS(16:102)

15.        An-Nur (cahaya): QS(4:174)

16.        Al-Basha'ir (pedoman): QS(45:20)

17.        Al-Balagh (penyampaian/kabar) QS(14:52)

18.        Al-Qaul (perkataan/ucapan) QS(28:51)

C.1.   Ciri-ciri dan Sifat Al Quran

            a. Surat, ayat dan ruku'

Al-Qur'an terdiri atas 114 bagian yang dikenal dengan nama surah (surat). Setiap surat akan terdiri atas beberapa ayat, di mana surat terpanjang dengan 286 ayat adalah surat Al Baqarah dan yang terpendek hanya memiliki 3 ayat yakni surat Al Kautsar, An-Nasr dan Al-‘Așr. Surat-surat yang panjang terbagi lagi atas sub bagian lagi yang disebut ruku' yang membahas tema atau topik tertentu.

            b. Makkiyah dan Madaniyah

Sedangkan menurut tempat diturunkannya, setiap surat dapat dibagi atas surat-surat Makkiyah (surat Mekkah) dan Madaniyah (surat Madinah). Pembagian ini berdasarkan tempat dan waktu penurunan surat dan ayat tertentu di mana surat-surat yang turun sebelum Rasulullah SAW hijrah ke Madinah digolongkan surat Makkiyah sedangkan setelahnya tergolong surat Madaniyah.

Surat yang turun di Makkah pada umumnya suratnya pendek-pendek, menyangkut prinsip-prinsip keimanan dan akhlaq, panggilannya ditujukan kepada manusia. Sedangkan yang turun di Madinah pada umumnya suratnya panjang-panjang, menyangkut peraturan-peraturan yang mengatur hubungan seseorang dengan Tuhan atau seseorang dengan lainnya (syari'ah). Pembagian berdasar fase sebelum dan sesudah hijrah ini lebih tepat, sebab ada surat Madaniyah yang turun di Mekkah.

            c. Juz dan manzil

Dalam skema pembagian lain, Al-Qur'an juga terbagi menjadi 30 bagian dengan panjang sama yang dikenal dengan nama juz. Pembagian ini untuk memudahkan mereka yang ingin menuntaskan bacaan Al-Qur'an dalam 30 hari (satu bulan). Pembagian lain yakni manzil memecah Al-Qur'an menjadi 7 bagian dengan tujuan penyelesaian bacaan dalam 7 hari (satu minggu). Kedua jenis pembagian ini tidak memiliki hubungan dengan pembagian subyek bahasan tertentu.

Kemudian dari segi panjang-pendeknya, surat-surat yang ada di dalam Al-Qur’an terbagi menjadi empat bagian, yaitu:

1. As Sab’uththiwaal (tujuh surat yang panjang). Yaitu Surat Al-Baqarah, Ali Imran, An-Nisaa’, Al-A’raaf, Al-An’aam, Al Maa-idah dan Yunus

2. Al Miuun (seratus ayat lebih), seperti Hud, Yusuf, Mu'min dan sebagainya

3. Al Matsaani (kurang sedikit dari seratus ayat), seperti Al-Anfaal, Al-Hijr dan sebagainya

4. Al Mufashshal (surat-surat pendek), seperti Adh-Dhuha, Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas dan sebagainya

C.2.   Aspek Historitas

Al-Qur'an tidak turun sekaligus. Al-Qur'an turun secara berangsur-angsur selama 22 tahun 2 bulan 22 hari. Oleh para ulama membagi masa turun ini dibagi menjadi 2 periode, yaitu periode Mekkah dan periode Madinah. Periode Mekkah berlangsung selama 12 tahun masa kenabian Rasulullah SAW dan surat-surat yang turun pada waktu ini tergolong surat Makkiyyah. Sedangkan periode Madinah yang dimulai sejak peristiwa hijrah berlangsung selama 10 tahun dan surat yang turun pada kurun waktu ini disebut surat Madaniyah.

C.3.  Pandangan Non Muslim Terhadap Al Quran

Setelah membaca dengan seksama dan mendalami kandungan isi Al-Quran selama bertahun-tahun, Profesor Walter Wagner--seorang pakar teologi dari AS--menyimpulkan bahwa Tuhan sedang bicara pada seluruh umat manusia lewat kitab suci itu.

Setelah membaca dengan seksama dan mendalami kandungan isi Al-Quran selama bertahun-tahun, Profesor Walter Wagner--seorang pakar teologi dari AS--menyimpulkan bahwa Tuhan sedang bicara pada seluruh umat manusia lewat kitab suci itu.

Ia mengakui dan mengagumi isi Al-Quran. Untuk itu, ia menulis hasil penelitiannya selama bertahun-tahun tentang Al-Quran dalam sebuah buku berjudul "Opening the Quran". Lewat buku itu, Profesor Wagner mengatakan ingin menyebarluaskan tentang isi Al-Quran yang luar biasa, pada para pembaca, pada para mahasiswanya, termasuk pada dirinya sendiri untuk memperdalam pemahamannya terhadap isi Al-Quran.

D.    Posisi Al-Quran Dalam Studi Ke Islaman

Al-Qur’an merupakan sumber ilmu islam.karena didalam Al-Qur’an terdapat kandungan-kandungan tentang hal yang harus dilakukan dan juga hal yang dilarang.Al-Qur’an juga merupakan pokok ajaran islam,maka segala studi mengenai keislaman tidak boleh bertentangan dengan Al-Qur’an.

Sebagian umat muslim berpandangan bahwa unsurnalar amat berperan dalam memahami Al-Qur’an.Al-Qur’an sebagai sumber ajaran islam tidak dapat direalisasikan dalam kehidupan masyarakat,jika isi serta kandungannya itu belum belum dapat dipahami dengan baik.karena isi dan kandungan Al-Qur’an itu harus dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari.

Didalam ajaran islam ada aliran-aliran yang berbeda-beda,karena faktor perbedaan pandangan tentang cara memahami Al-Qur’an.Meskipun banyak ajaran tentang islam yang terpenting adalah pemahaman bersama bahwa Allah dalam Al-Qur’an  menghendaki sesama muslim untuk saling berkasih sayang.

E.    Sunah

E.1.   Pengertian Sunnah

           

Kata Sunnah adalah salah satu kosa kata bahasa Arab سنة (sunnah). Secara bahasa, kata السنة (al-sunnah) berarti السيرة حسنة كانت أو قبيحة (perjalanan hidup yang baik atau yang buruk). Pengertian di atas didasarkan kepada Hadîts Nabi Saw yang diriwayatkan oleh Muslim sebagai berikut:

               من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء. و من سن سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء.

Artinya: Barangsiapa membuat sunnah yang baik maka dia akan memperoleh pahalanya dan pahala orang yang mengamalkannya sesudahnya tanpa mengurangi pahalanya sedikitpun. Barang siapa membuat sunnah yang buruk  maka dia akan memperoleh dosanya dan dosa orang yang mengamalkannya sesudahnya tanpa mengurangi dosa mereka sedikit pun.(Ibnu Manzhur /716).

Para ahli Hadîts (muhadditsûn), ahli ushûl (ushûliyyun), dan ahli fiqh (fuqahâ') berbeda pendapat dalam memberikan batasan makna atau pemakaian istilah hadis dan sunnah.

Menurut ahli hadis, sunnah, sebagaimana diungkapkan oleh Muhammad 'Ajjâj al-Khathîb, adalah:

كل ما أثر عن النبي صلى الله عليه و سلم، من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة سواء أ كان قبل البعثة ... أم بعدها.( 'Ajjâj al-Khathîb, 1989: 19)

Artinya: Setiap perkataan, perbuatan, persetujuan, sifat fisik, akhlak, atau perjalanan hidup yang diriwayatkan dari Nabi Saw baik sebelum menjadi rasul … atau sesudahnya.

           

Menurut ahli ushul, antara lain, al-Syâthibiy (ahli Ushûl al-Fiqh dari Madzhab Mâlikiy) mengemukakan tiga pengertian untuk penggunaan kata sunnah.

a.   Pertama,

ما جاء منقولا عن النبي صلى الله عليه و سلم على الخصوص مما لم ينص عليه في الكتاب العزيز، بل إنما نص من جهته عليه الصلاة و السلام، كان بيانا لما في الكتاب أو لا.(Al-Syâthibiy, [t. th.]: II/IV/3)

Artinya: Sesuatu yang berasal dari Nabi Saw secara khusus yang tidak ditegaskan dalam al-Kitâb al-'Azîz, tetapi ditegaskan dari Nabi Saw, sebagai penjelas (ajaran) yang terdapat dalam al-Kitâb atau bukan (penjelas).

b.   Kedua,

مقابلة البدعة.(ibid.).

Artinya: Anonim bid'ah.

            Ungkapan فلان على سنة (si Fulan melaksanakan sunnah) dikemukakan apabila dia beramal sesuai dengan amal Nabi Saw dan ungkapan فلان على بدعة (si Fulan melakukan bid'ah) dikemukakan apabila dia beramal tidak sesuai dengan amal Nabi Saw.

            Yang dipandang dalam penggunaan ini adalah amal Nabi Saw, penggunaan kata sunnah terkait dengan aspek ini, walaupun amal tersebut merupakan tuntutan al-Kitâb.

c.    Ketiga,

ما عمل عليه الصحابة، وجد ذلك في كتاب الله أو السنة أو لم يوجد. (ibid.).

Artinya: Sesuatu yang diamalkan oleh para shahâbiy, baik yang ditemukan dalam Kitâb Allâh atau sunnah maupun tidak.

Amal shahâbat dikelompokkan ke dalam sunnah karena, antara lain, ia mengikuti sunnah yang shahîh pada mereka yang belum sampai kepada kita atau ijtihad yang mereka sepakati atau yang disepakati oleh para Khalîfah mereka, karena ijmâ' mereka diakui dan amal para Khalîfah pada hakikatnya merujuk ke ijmâ', dari segi menggiring masyarakat memenuhi tuntutan kemashlahatan.

Pengertian ini didukung oleh sabda Nabi Saw:

... عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ... ().

Artinya: Hendaklah kamu sekalian berpegang dengan sunnahku dan sunnah para khalîfah yang cerdas lagi diberi bimbingan (oleh Allâh).

Apabila ketiga pengertian tersebut di atas dihimpun maka diperoleh empat elemen sunnah: Perkataan, perbuatan, dan persetujuan Nabi Saw semuanya itu adakalanya diterima dengan wahyu atau dengan ijtihad (didasarkan bahwa kebenaran ijtihad merupakan haknya)— dan sesuatu yang berasal dari para shahâbiy atau khalîfah.

Al-Âmidiy (ahli Ushûl al-Fiqh dari Madzhab Syâfi'iy) mengemukakan dua pengertian untuk penggunaan kata sunnah:

Pertama,

ما كان من العبادات نافلة منقولة عن النبي عليه السلام. (ِAl-Âmidiy, [t. th.]: I/145.).

Artinya: Ibadah sunat yang diriwayatkan dari Nabi Saw.

Kedua,

ما صدر عن الرسول من الأدلة الشرعية مما ليس بمتلو، و لا هو معجز، و لا داخل في المعجز .( Al-Âmidiy, loc. cit.).

Artinya: Dalil-dalil syar'iyah yang bersumber dari Nabi Saw yang tidak dibacakan (oleh Allâh melalui Jibril), bukan mukjizat dan tidak termasuk kelompok mukjizat.

            Yang dimaksud dengan sunnah menurut ahli ushûl al-fiqh untuk pengertian pertama adalah pengertian yang pertamanya sedangkan untuk pengertian kedua adalah adalah pengertian yang keduanya.

            Dari kedua pengertian tersebut ditemukan persamaan: keduanya sama-sama mengemukakan bahwa ajaran yang terdapat dalam sunnah tidak terdapat nashnya dan atau penjelasannya dalam Alquran dan keduanya sama-sama menyatakan bahwa sesuatu disebut sunnah hanyalah sesuatu yang berasal dari Nabi Saw yang dapat dijadikan dalil hukum syar'iy.

Muhammad 'Ajjâj al-Khathîb (Ahli Hadîts di Universitas Damaskus) menyimpulkan pengertian sunnah menurut ahli Ushûl al-Fiqh, dimana definisi yang dikemukakannya mencakup kedua pengertian di atas— sebagai berikut:

كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه و سلم، غير القرآن الكريم، من قول أو فعل أو تقرير، مما يصلح أن يكون دليلا لحكم شرعي. (Ajjâj al-Khathîb, 1989: 19.).

Artinya: Setiap perkataan, perbuatan, dan persetujuan —selain Alquran— yang bersumber dari Nabi Saw yang pantas dijadikan dalil hukum syar'iy.

Menurut ahli Fiqh, sunnah sebagaimana dikemukakan oleh al-Âmidiy adalah:

ما كان من العبادات نافلة منقولة عن النبي عليه السلام. (Al-Âmidiy, [t. th.]): I/145.).

Artinya: Ibadah sunat yang diriwayatkan dari Nabi Saw.

Muhammad 'Ajjâj al-Khathîb menyimpulkan bahwa istilah sunnah mereka pakai untuk menunjukkan salah satu bentuk atau sifat hukum, sebagaimana diungkapkan oleh Muhammad 'Ajjâj al-Khathîb, adalah:

كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم و لم يكن من باب الفرض و لا الواجب. (Ajjâj al-Khathîb, ibid.).

Artinya: Setiap sesuatu yang diriwayatkan dari Nabi Saw dan tidak termasuk fardh dan wâjib.

Perbedaan pendapat di kalangan ahli di atas dilatarbelakangi oleh perbedaan spesialisasi dan objek kajian mereka, sesuai dengan disiplin ilmu yang mereka tekuni.

Objek kajian ahli hadits adalah diri Nabi Saw dari segala aspeknya –sebagai imam yang membimbing, mengarahkan, dan member nasehat—dimana Allah mengkhabarkan bahwa dia merupakan contoh yang baik dan ikutan bagi orang Islam. Maka mereka meliput segala sesuatu yang berhubungan dengan Nabi Saw, baik yang bermuatan hukum dan tidak.

Objek kajian ahli ushul adalah Nabi Saw sebagai pembuat syari'at yang menjelaskan kepada manusia aturan kehidupan, membuat kaidah-kaidah buat para mujtahid sesudahnya, maka mereka meliput segala sesuatu yang berasal dari Nabi Saw yang bermuatan dalil hukum.

Sementara objek kajian ahli fiqh adalah perbuatan Nabi Saw yang bermuatan hukum syar'iy -- wujub, nadab, karahah, haram, ibâhah-- maka mereka meliput perbuatan Nabi Saw yang bermuatan hukum tersebut.

E.2.   Kedudukan Sunnah dan Fungsinya

kedudukan sunah dan fungsinya adalah :

a. sebagai sumber hukum –hukum setelah al quran

b.menjelaskan apa-apa yang belum  jelas dalam Al Quran

c. memperkuat ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan dalam nash Al quran.

d. As-sunnah memiliki peran sebagai penjabaran al-Qur'an.

F.      Ijtihad

F.1.   Pengertian Ijtihad

Menurut bahasa, ijtihad berarti (bahasa Arab اجتهاد) Al-jahd atau al-juhd yang berarti la-masyaqat (kesulitan dan kesusahan) dan akth-thaqat (kesanggupan dan kemampuan).

Pengertian ijtihad adalah sebuah usaha dengan sungguh-sungguh untuk memutuskan hukum suatu masalah atau perkara yang belum atau tidak ada dasar hukumnya atau tidak dibahas dalam Al-Quran dan Hadist dengan menggunakan akal sehat serta pertimbangan yang sangat matang.

Dengan usaha tersebut, diharapkan dapat menemukan hukum yang sesuai dengan prinsip Al-Quran dan Al-Hadist.

Agar dapat menghasilkan faham yang baik dan tidak bertentangan dengan Al-Quran dan Al-Hadist, maka diperlukan orang yang faham betul akan  agama islam ( faham Al-Quran dan Al-Hadist ) dalam mengambil suatu keputusan.

F.2.   Persoalan ijtihad

Di tengah-tengah maraknya kebangkitan Islam diberagai belahan dunia gerakan dan semangat keilmuan merebak di mana-mana. Dalam hal ini kalangan generasi muda tak ketinggalan ikut mengambil peranan. Semuanya adl pertanda baik tapi terkadang sebagian mereka terjerumus ke dalam dua bahaya besar Pertama sebagian mereka dgn mudahnya berfatwa sementara bahan dan piranti yg mereka miliki sedikit sekali. Ibnul Qayim berkomentar “Tidak lah seorang mufti atau hakim disebut berkapasitas utk mengeluarkan fatwa atau utk menentukan hukum secara benar kecuali ia harus memahami dan mengerti dua hal

Memahami kondisi sosiologis masyarakat setempat berbagai hal pendukung terjadinya kondisi tersebut serta berbagai persoalan penting yg berkaitan dgn mereka.

Memahami hukum yg sesuai dgn kondisi tersebut. Dengan kata lain menerapkan hukum Allah yg ditetapkanNya utk jenis masyarakat tersebut sebagaimana yg ada dalam Al-Qur’an atau dalam hadis Nabi.”

 Bila ia benar-benar mengeluarkan segenap kemampuannya pada dua hal tersebut dalam arti yg sebenarnya maka ia tergolong mujtahid. Dengan demikian minimal ia akan mendapat-kan satu dari dua macam pahala yg dijanjikan baginya. Kedua sebagian mereka jika sampai pada kesimpulan hukum masalah tertentu ia menganggap bahwa kesimpulan yg dimilikinya itu merupakan kebenaraan akhir dan mutlak sedang yg lain salah semua. Pada tahap berikutnya hal itu akan mendorong egonya utk memaksa-kan pendapat kepada orang lain. Orang yg mendukung pendapatnya dianggap sebagi sahabat karib sedangkan yg berbeda pendapat dengannya dianggap musuh bodoh dan ahli taklid.

Di atas itulah fenomena yg pada galibnya terjadi dalam menyikapi persoalan ijtihad.

Meskipun ijtihad -yang biasanya lbh berpeluang melahirkan perbeda an pendapat yg berdasarkan atas dalil diperbolehkan tetapi pada hakekatnya Islam sangat menganjurkan persatuan dan mencela perpecahan.